【纪检人·书香】人本善的救赎

为政难，为官也不易。权力和欲望若不能以制度克己，则风险难控。类此，从一名优秀共产党员、人民干部蜕变成人民的阶下囚，无疑，此路亦艰辛。

《鲍晓东的忏悔》犹如尤大的忏悔，只不过他的忏悔是在向党，向人民，向家庭，向他自己忏悔。这是一次真诚地忏悔，也是问天、问地、问自己的忏悔。从一名困难少年到奋发青年，到事业的巅峰，令人感叹，也不乏佩服，因为毕竟有成长，走过的路虽然苦，却有成功有喜悦和自得。但是，家庭的困难，社会生活中的旮旯，并不决定一个人的将来会走进歧路，因为人的本性是善的，不管这个本性是先天还是后天。善是人性存在的本我，但还是需要自我坚持。鲍晓东的善也是如此，当生活给他磨炼的时候，他用善的态度成长，当生活给他成长的经历时，他用善积累成功，当党和人民赋予他权力的时候，他用善履行使命。“300米的路站满了乡亲们为我送行”，这里有着很深的群众情结。“乡亲们”这个词在《鲍晓东的忏悔》里并不刺目，而是有着“善”的沉甸甸的重。只是，在“沉甸甸”的善的背后，另一个“沉甸甸”的负罪感跃然纸上。

人民，何尝不是一个“沉甸甸”的词，当我们把“人民”二字背负在身的时候，一名共产党员的肩上就有了“沉甸甸”的责任。责任也是一把双刃刀，扛在肩上，不能倾斜，否则，落在哪一边，都是伤。离心于党和人民的始衷，其实，这把刀已经架在脖子上了。现实生活中，对官，社会上有这样一句话：腐败大多有，轻重不同，只是打虎棒和苍蝇拍子没落到头上。两个字：侥幸。事实是这样吗，当然，观点不能苟同，因为党和人民的好干部是主流，并不都是为官有疵，所以不能从“恶”的角度去看待，而是应该看到：正道永远在人心。只是，如果我们有一只贪腐之手，则千万莫以侥幸试之，因为，蝇拍棒打是迟早的事。鲍晓东曾经是党和人民干部中的一员，却心存侥幸，这有他的理论，即：“对‘存在即合理’的认同”。存在即合理，似乎都有默认，或者说见惯不怪。只是，我们应该反思，存在的党规政纪，为什么不能从“存在即合理”的角度去时刻敲响？“警钟长鸣”就不能阻止我们与“存在即合理”的社会乱相绝决吗？当我们把罪责推卸给社会不良风气的时候，搬起石头砸自己的脚终有一天会成事实。大小官员依然在不断地落马的新闻，应该能让我们警醒。

人，贵在自知之明。鲍晓东的“蜕变中年”道出了他自己的变质之悔，悔得痛彻心扉。曾经的鲍晓东副局长，有其可点的一面。印象中，他工作严谨，遇事严肃，与同事下属“乡亲们”亲和，乐于助人。但是，落马并不能以其“善”与“长”而不跌。

人在盛年，最丢不得的就是思想，因为思想最能左右人，因为思想是行动的向导。权与欲的登峰，确实会为社会发展中存在的“厚黑”思想而圈套，比如人情里的圈套，礼节红包里的圈套，吃喝玩乐里的圈套，女人堆里的圈套，还有就是，我们自己贪欲里的圈套。而我们家庭里的道德“圈套”却显得那么不足为挂，我们党纪法规里的铁箍“圈套”又是那么的“耳边风”，莫以恶小而为之之古训“圈套”似乎只是小和尚念经。“行为上的失控，利益上的诱惑是导致我犯罪的推手”。事实是这样，但事实并非如此，当我们放弃了从政者应有的政治道德、权力和行为准则里的思想约束，并用之对自我行为予以制衡的时候，权欲、金钱与女色就会成魔，侵蚀我们的灵魂。

看《鲍晓东的忏悔》，不难发现，他没有将那些使他走进歧路人生的群体称之为“人民”，或者“乡亲们”。也并不见恨，只是，面对自己，他将他们看作是能网住自己的蛛丝罢了。也许他比谁都清楚，真正的朋友，不会唯以利益去寻租权力的，更不会“拖人下水”；而人民、“乡亲们”是从来不会为权力而图谋不轨的，他们理性而睿智，感性而率真。人民，才是权力的真正维护者，支持者，监督者，是干部成长真正的医者，父母，泉源。

那么，面对一个蜕变的个体，我们群体的责任又在哪里呢？莫笑他人之罪，吾当有罪；莫言他人之耻，吾当存耻。这不是名人名言，而是读《鲍晓东的忏悔》和写作本文时的自我感悟。当我们“以身边案教育身边人”之时，我们是否有感：我于其中，吾亦有过。当然，中国人好讲《论语》，四言八句，阔口说理，而少读《圣经》，以我之切，扪心自问。《圣经》路七47：还求你拦阻仆人，不犯任意妄为；不容这罪辖制我；我便可以完全，免犯大过。“浇灌花朵的是雨水不是雷鸣。”以罪治人，莫若以儆育人。发挥制度的常态监督作用，红脸出汗才是治病救人的良方。我们都知道，在善面前，罪永不会天生，不会如孙猴子般，在石头缝里一下子就蹦跶出来，就是能一跟头十万八千里，有如来的手掌，也蹦跶不出什么玩艺儿来。故，只有把权力真正圈进制度的笼子里，把严管厚爱压实在常态上，我们的制度育人、制度管人的优势才是真正地落地生效。（庐江县公安局城郊派出所 赵辉）